Cumartesi, Haziran 22, 2024
Ana SayfaGündem HaberleriAfrikalı liderler de sömürgeci – şimdi değişme şansı | Siyaset

Afrikalı liderler de sömürgeci – şimdi değişme şansı | Siyaset

İngiltere Kraliçesi II. Elizabeth’in ölümü ve cenazesi, haklı olarak, İngiliz sömürgeciliğinin çoğu zaman görmezden gelinen, acımasız tarihini – ülkenin dünya çapındaki nüfusların canice boyun eğdirilmesi ve yağmalanmasının ve kraliyet ailesinin bundaki rolünün hikayesini – keşfetmek için birçok fırsat sağladı.

Bu kadar çok insanın, o tarihin belki de en görünür sembolünün ölümünün yasını tutmayı reddettiğini görmek sevindiriciydi. Ancak, yardım edemedim ama önemli bir bölünme fark ettim.

Tebaaları geçmişteki İngiliz suçlarını vurgulamaya hevesli görünse de, eski Birleşik Krallık kolonilerinin bugünkü yöneticileri daha az hevesliydi. Aslında neredeyse oybirliğiyle, II. Elizabeth’i anmaya, bayrakları yarıya indirerek, göreve bağlılığın bir sembolü olarak erdemlerini överek ve hatta cenazeye katılmak için düzinelerce Londra’ya uçarak katıldılar.

İlginçtir ki, geçmişin tüm mezardan çıkarılması arasında, bu tarihin günümüzde nasıl oynadığına dair çok az tartışma var. Gerçek şu ki: İngiliz ve Avrupa’nın sömürge mülkleri olarak gördükleri şeylerin sömürülmesini kınasak bile, çoğumuz hayatlarımızı, “bağımsızlıktan” on yıllar sonra burada geçirdikleri zamanların hatırlatıcılarıyla çevrili olarak yaşamaya devam ediyoruz.

Kraliçenin ölümünden bir hafta önce, Kenya Yüksek Mahkemesi, William Ruto’ya zafer kazandıran 9 Ağustos cumhurbaşkanlığı seçimlerinin ilan edilen sonucuna yönelik itirazları dinlemeye başlamıştı. Avukatların ve yargıçların üzerlerine giydirdikleri kaftan ve perukların yanı sıra arkaik hitap tarzı – Lordlarım ve Leydilerim – hepsi İngiltere Ana’dan ödünç alınmış geleneklerdir.

Pek çok eski sömürge için siyasi bağımsızlık gerçekten dekolonizasyon anlamına gelmiyordu. Siyaset bilimci ve antropolog Partha Chatterjee’nin Nermeen Shaikh’in The Present as History: Critical Perspectives on Global Power adlı kitabında yayınlanan bir röportajda belirttiği gibi, “sömürge sonrası devlet biçimlerinin çoğu … Batı’daki modern devlet biçimlerini oldukça bilinçli bir şekilde kopyaladı” .

Elbette, sömürgesizleştirmeyi, kendi güçlerinden sorumlu olacak sıradan insanların entelektüel kurtuluşuna odaklanan devrimci, deneysel bir süreç olarak anlayan Burkina Faso’daki Thomas Sankara gibi istisnalar olmuştur.

Yine de Mahmood Mamdani gibi akademisyenler, bağımsızlık sonrası liderlerin, özellikle Afrika’daki, dekolonizasyondan ziyade ırksızlaştırmaya – Afrikalılaştırma ve ulusallaştırma yoluyla beyaz egemenliğini geri almaya – odaklandıklarını savundular. Bir keresinde “Her yerde dekolonizasyon, ırktan arındırma ile başladı” dedi.

Ne yazık ki, yerel seçkinler önceden beyaz insanlara ayrılmış ayrıcalıkları, kaynakları ve fırsatları bir kez elde ettikten sonra, asla daha derin bir dekolonizasyon arayışına girmediler. Sömürgecilikten arındırma olmaksızın deracializasyon, sözde bağımsız ulusal hükümetleri yabancı çıkarların etkisine ve baskısına karşı savunmasız bıraktı, çünkü sömürge dönemi sistemlerine ve uygulamalarına göbek bağları hiçbir zaman kopmamıştı.

Aslında, birçok kurtarıcı George Orwell’in Hayvan Çiftliği’ndeki domuzlar gibi – bir zamanlar sövdükleri aynı sömürge yapılarını korudu ya da yeniden yarattı. Örneğin Kenya’da, eski Başsavcı Githu Muigai’nin 1992 tarihli bir makalesinde aktardığı üzere, bağımsızlıkta otoriter sömürge idari yapısına liberal bir anayasa dayatma girişimi başarısız oldu, birincisi tam tersi değil ikincisine uyum sağladı.

Daha yakın zamanlarda, Ruto ve eski patronu ve cumhurbaşkanı olarak selefi Uhuru Kenyatta, 2013’ten beri mevcut otoriter sömürge devletine 2010’da ilan edilen yeni bir anayasa dayatmakla görevlendirildi, ancak büyük ölçüde bundan geri adım attı.

Bağımsızlık sonrası ilk cumhurbaşkanı olan babası Jomo Kenyatta’nın bağımsızlık sırasında yeni anayasaya yaptıklarına bir geri dönüşte, Uhuru ikinci ve son döneminde yolsuzluk üzerindeki kısıtlamaları zayıflatacak değişiklikler getirmeye bile çalıştı. Sonunda ülkenin en yüksek mahkemesi tarafından engellenen bu değişiklikler, mevcut devlet pozisyonlarının (cumhurbaşkanı, başkan yardımcıları, başbakan, başbakan yardımcıları ve muhalefetin resmi lideri) sayısını çarparak güç paylaşımını yöneten düzenlemeleri mümkün kılmaya odaklandı. ortaklar arasında dağıtılır. Tabii ki, bu, 2010’dan önce var olan hazineyi yağmalamak için ilgili fırsatları yeniden canlandıracaktı.

Kanıt bu nedenle açıktır: Sömürge devletlerini nispeten bozulmamış olarak devralan bu son nesil yöneticiler bile, eski Avrupalı ​​efendileri siyasi akrabaları olarak görmektedir.

II. Elizabeth’in ölümü, geçmişi tartışmaktan çok daha fazlasını yapma fırsatı sunuyor. Ayrıca, Avrupa’dan miras aldığımız sömürge mirasını korumadaki kendi rolümüzü kabul eden ve bağımsızlıkta iptal edilen sömürgesizleştirme projesini yeniden başlatmak için gecikmiş bir kendi kendini incelemeyi de kışkırtmalıdır.

Böyle bir konuşmanın arkasındaki fikir, sömürge öncesi geçmişi yeniden yaratmak değildir. Chatterjee’nin belirttiği gibi, “farklı bir modernitenin mümkün olup olmadığı hakkında” bir diyalogdur. Bu, kendilerini emperyalizmin en tepeye yerleştirdiği çerçevelerin dışında tanımlamakta güçlük çeken Batılı ulusların bile işine yarayacak bir tartışmadır.

Elbette sıfırdan başlamayacağız. Frantz Fanon’dan Ngugi wa Thiong’o’ya kadar Batılı çerçevelerin dışında çalışan birçok düşünür ve yazar, II. Elizabeth gibilerinin geride bıraktığı siyasi, sosyal, ekonomik ve kültürel karmaşayı temizlemeye yönelik anıtsal projenin temellerini attı.

Ancak bunu yapmak için sadece geçmişi hatırlamakla kalmamalı, aynı zamanda şimdiki varlığıyla da yüzleşmeliyiz. Ve bu, “farklı bir modernite” doğurma konusundaki bağımsızlık sonrası başarısızlığımızla uğraşmak anlamına geliyor.

Bu makalede ifade edilen görüşler yazara aittir ve Al Jazeera’nın editoryal duruşunu yansıtmayabilir.

RELATED ARTICLES

Popüler Konular